地方志邮箱:
用户名
密码
   
山东各地地情网站:
学术专著
荀子思想与沂蒙精神的传承关系刍议
来源:山东省情网 作者:焦子栋 浏览次数: 发布时间:2018-02-28 16:55:47
【内容摘要】
  沂蒙精神是以沂蒙地区包括荀子思想在内的优秀传统文化为基础的,包括沂蒙精神在内的中华民族精神都可以在荀子思想中找到许多“创造性转化、创新性发展”的传承点、嫁接处。荀子认为人君处在“明分使群”的关键位置上,是天下根本所在。维护圣君贤相的核心地位即是为天下所有人着想。这是坚定跟着共产党走的文化基因所在。荀子认为“兵者,禁暴除害也”,“攻战之本在于壹民”,“用兵之要在于善附民”。这是中国共产党军事思想的一个重要来源。 “全心全意为人民服务”就是荀子“立君为民”思想在中国共产党立党宗旨中的体现。荀子认为“道不过三代,法不贰后王。道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅”,这是“开拓奋进”的文化基因所在。 荀子主张“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,这是“艰苦创业”的文化基因所在。荀子主张:“劳苦之事则争先,饶乐之事则能让”,这是“无私奉献”的文化基因所在。荀子认为音乐能够“审一定和”、“移风易俗”,《你是灯塔》《沂蒙山小调》为代表的沂蒙红色民歌的传唱正是这种思想的传承与弘扬。
引子
  2013年11月,习近平总书记在视察临沂时指出:“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样,是党和国家的宝贵的精神财富,要不断结合新的时代条件发扬光大。”他强调:“山东是革命老区,有着光荣传统,军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神,对今天抓好党的建设仍然具有十分重要的启示作用。”学习、弘扬沂蒙精神,对于继承党的优良传统,培育和践行社会主义核心价值观,实现中华民族的伟大复兴,具有重要意义。(摘自临沂市委党?!兑拭删裱岸帘尽?,以下简称《读本》)
  习近平总书记不仅指出了弘扬传承沂蒙精神的重要价值与作用,更对沂蒙精神的内涵作了如下概括: “革命胜利来之不易,主要是党和人民水乳交融,党把人民利益放在第一位,为人民谋解放,人民跟党走,无私奉献。沂蒙精神要大力弘扬”。(摘自《读本》)人民群众能够坚定不移跟着共产党走,是因为中国共产党的宗旨就是全心全意为人民服务,就是为了实现人民对美好生活的向往与追求而努力奋斗。这是“水乳交融、生死与共”的最本质内涵。
习近平总书记在党的十九大报告中指出:“中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。”
 ?。ㄒ唬┮拭傻厍丛读鞒さ挠判愦澄幕?br />   沂蒙大地不仅有壮怀激烈、荡气回肠的革命文化,更有源远流长、贯穿古今的优秀传统文化。这里产生了春秋时期孔子高足宗圣曾子(今临沂平邑人,祖籍临沂兰陵),他带领孔子的弟子与再传弟子在孔子去世以后对孔子著述(如《论语》)和儒家经典(如《礼》《乐》《诗》《书》《易》《春秋》等)进行归纳整理,为儒学传承奠定雄厚基??;战国时期的儒学大师荀子(两任兰陵令,终老兰陵)作为百家争鸣的总结者及先秦诸子学说的集大成者,顺应战国末年天下一统的历史潮流,扬弃先秦各门各派的思想,建立了包括哲学、政治、法律、伦理、教育、军事、文化、美学等诸多领域的独立特行的宏大思想体系,为即将建立的大一统帝国指明了前进方向。荀子思想中先进而积极的成分,不仅影响了那个时代,并持续对后世产生了深远、广泛的影响,并深深镶嵌进了中华民族精神。汉代刘向评价说:“兰陵多善为学,盖以荀卿也。”南朝刘勰总结说:“稷下扇其清风,兰陵郁其茂俗。” 清代学者汪中评价说:儒家“六艺赖以不绝者,荀卿也。周公作之,孔子述之,荀卿子传之,其揆一也。”;降至东汉,一代儒学宗师郑玄在蒙山之南曾子山(位于今临沂平邑)中潜心钻研各家经典,形成学术特色鲜明的“郑学”;再至魏晋,另一位儒学大师王肃(今临沂郯城人)亦从沂蒙走出,他重新编定并让《孔子家语》重光于世,形成了独立特行的“王学”;降至南北朝,兰陵萧氏传人梁武帝萧衍提出著名的“儒释道三教同源说”,极大地拓展了荀子对诸子百家兼容并蓄的理论气魄;再至隋唐,兰陵人颜师古(祖籍今临沂费县,葬于今兰陵县芦柞镇驻地)校定《五经》与《汉书》,萧氏传人萧德言与魏征、虞世南等人完成治国安邦之巨著《群书治要》,因之奠定盛唐文化之根基;到了清朝的乾隆皇帝巡察江南路经沂州(今临沂)时,留下了一首高度评价沂蒙人忠孝两全的《题五贤祠诗》:“孝能竭力王祥、览,忠以捐躯颜杲、真。所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。”乾隆帝在诗中称赞了以“孝”闻名的王祥、王览(今临沂兰山人)兄弟,以“忠”范世的颜杲卿、颜真卿(祖籍今临沂费县)兄弟,更称赞了诸葛亮(今临沂沂南人)做到了“忠孝两全”……从古至今沂蒙儿女就有为国尽忠、在家尽孝的优良传统,所以战争年代“军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神”并非无源之水,无本之木,而是建立在深厚文化底蕴与向善除恶风俗传统基础之上的。包括沂蒙精神在内的中华民族精神都可以在荀子思想中找到许多“创造性转化、创新性发展”的传承点、嫁接处。
本文仅就荀子思想与沂蒙精神之间的关联展开分析,不当之处,敬请各位同仁批评指正。
 ?。ǘ┮拭删竦募蛞舛?br />   “沂蒙”一词产生于战火纷飞的抗日战争时期,是以民歌《沂蒙山小调》为标识的红色文化符号,象征着共产党、八路军领导组织鲁中、鲁南、滨海等抗日根据地人民群众英勇抗击日寇侵略的一段峥嵘岁月,承载着这一地区人民群众打败日本侵略者、建设幸福美好新家园的理想与追求。与“沂蒙”对应的就是“沂蒙文化”与“沂蒙精神”。所以“沂蒙文化”“沂蒙精神”都属于“革命文化”或“红色文化”的范畴。
如果说“爱党爱军,开拓奋进,艰苦创业,无私奉献”的概括,是从“人民群众听党话跟党走,拼尽一切拥军支前”的角度提炼出的沂蒙精神;那么就可以说“军民水乳交融、生死与共”则是从“共产党、八路军全心全意为人民”“人民群众听党话跟党走,拼尽一切拥军支前”的双重维度对沂蒙精神的再概括再提升。

  一、“全心全意为人民”中的荀子文化基因
 ?。ㄒ唬?从荀子的“人君者,管分之枢要”到“听党话跟党走”
  荀子在他的著作中多次论及圣君贤相在国家管理中的重要的作用,这是“领导核心”理论在中国古代的表达。荀子在《富国》中说:“人之生,不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣。故无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也;而人君者,所以管分之枢要也。故美之者,是美天下之本也;安之者,是安天下之本也;贵之者,是贵天下之本也。”荀子认为人君处在“明分使群”的关键位置上,是天下根本之所在。维护圣君贤相的核心地位是为天下所有人着想的。
  荀子在《王制》 在论及一国之人民群众与一国之政权君王的关系时指出:“马骇舆则君子不安舆,庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之,庶人骇政则莫若惠之。” “君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” 荀子认为君王们要想巩固政权必须遵循以下三条基本原则:“君人者欲安则莫若平政爱民矣,欲荣则莫若隆礼敬士矣,欲立功名则莫若尚贤使能矣,是君人者之大节也。三节者当,则其余莫不当矣;三节者不当,则其余虽曲当,犹将无益也。” 这里的“爱民”之“民”是指国家的全体民众;“敬士”之“士”是指在国家供职的一般管理人员或者是可以成为“士”的知识分子;“尚贤使能”之“贤能”是指在德才方面比较优秀的人才。君王们的对“民”的“爱”,对“士”的“敬”,对“贤”的“尚”,对“能”的“使”,集中到一点就是“为民”。
  荀子在《大略》篇中指出:“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也。”“全心全意为人民服务”就是荀子“立君为民”思想在中国共产党立党宗旨中的体现。
  站在人民群众的角度,为什么要热爱中国共产党?共和国的开国领袖已经给出答案:“领导我们事业的核心力量是中国共产党。”这是毛泽东主席在《中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词》中宣讲的。没有共产党就没有新中国,没有共产党就没有新时代中国特色的社会主义。中国共产党对抗日战争、解放战争、社会主义革命与社会主义建设的正确领导是中国走向繁荣富强,人民走向美好生活的最根本保障,这就是中国共产党的领导核心作用。
“立党宗旨”与“领导核心”互为里表。“全心全意为人民”是对中华优秀传统文化中“民为邦本”的传承与升华,“领导核心”则是对“圣君贤相”的继承与发展。不论是在战争年代的炮火硝烟之中,还是和平年代的艰苦奋斗之时,正是一群群共产党员和革命战士,为了人民群众的利益舍生忘死,用鲜血与生命践行了“全心全意为人民”的宗旨,真真正正把人民群众凝聚在自己的旗帜之下。据不完全统计,仅在战争年代血洒沂蒙的有名烈士就有67000余人之多,许多先烈都是无名英雄。
 ?。ǘ?从荀子的“兵者,禁暴除害”,“攻战之本在于壹民”,“用兵之要在于善附民”到“没有一个人民的军队,便没有人民的一切”
荀子认为“兵者,禁暴除害也”,“攻战之本在于壹民”,“用兵之要在于善附民”。也就是说军队的作用就是镇压扫除那些危及天下苍生根本利益的邪恶势力。这是中国共产党军事思想的一个重要来源。
  荀子对“用兵攻战之本在于壹民”是这样论述的:“临武君与孙卿子(荀子在秦汉时期的别名)议兵于赵孝成王前,王曰:‘请问兵要?’临武君对曰:‘上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。’孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民。弓失不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”(荀子《议兵》)这些论述显然是“没有一个人民的军队,便没有人民的一切”的源头所在。
  为什么要热爱人民军队?毛泽东的答案非常明确:“没有一个人民的军队,便没有人民的一切。”(《论联合政府》)习近平总书记在2017年八一建军节阅兵式上的讲话中指出:“我们的英雄军队有信心、有能力打败一切来犯之敌!我们的英雄军队有信心、有能力维护国家主权、安全、发展利益!我们的英雄军队有信心、有能力谱写强军事业新篇章,为实现‘两个一百年’奋斗目标、为实现中华民族伟大复兴的中国梦、为维护世界和平作出新的更大的贡献!”这是“没有一个人民的军队,便没有人民的一切”的最新阐释。
  1941年春天,鲁南抗日根据地发生了百年不遇的春荒,为了保证不误农时安上春苗,但因缺少耕牛,中共鲁南区党委书记、鲁南军区政委赵鎛带领区党委和军区的同志们帮助老乡拉犁耕田,许多群众都说八路军为了老百姓既流血又流汗,真是“仁义之师”呀!

  二、“开拓奋进”中的荀子文化基因
  “开拓”与“创新”是同义语,是讲敢于树立新观念,敢于提出新思路,敢于打开新局面;“奋进”是讲不怕艰难险阻勇往直前,不达目标誓不罢休。“开拓创新,积极进取”是沂蒙人民在革命与建设过程中所表现出来的鲜明特质。
 ?。ㄒ唬┸髯铀枷胫械?ldquo;开拓奋进”
  关于“开拓奋进”荀子有如下论述:“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”(荀子《劝学》)“王者之制:道不过三代,法不贰后王。道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”(荀子《王制》)
  荀子以儒家的仁、义、礼、乐为内核,吸取了道、墨、名、法诸家之长,建立起宏大的思想体系。其中以“明于天人分”与“制天命而用”的天道观,“化性起伪”、“积善成圣”的性恶观,“礼法并用”的治国观,“强本节用”的富国观,“霸道王道兼取”的强国观,“虚壹而静”、“行高于知”的认知观,积累与规范并行的学习观, “仁义之兵”与“王者之志”融会贯通的兵学观,“序四时,裁万物,兼利天下”的和宜观而著称于世。
荀子在《非十二子》篇中对当时流行的十二家学派、学说逐一评论和批判,表现了敢于向权威挑战的英勇气概,本身就给我们树立了敢于超越、敢于创新的榜样与典范。郭沫若曾在《十批判书·荀子的批判》中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家之大成,而且可以说是集了百家的大成的。”
 ?。ǘ┮拭删裰械?ldquo;开拓奋进”
  电视连续剧《沂蒙》的编剧赵冬苓老师曾经说过:“《井冈山》《延安颂》是为领袖立传的,而《沂蒙》是为老百姓立传的。所以,你看到了现在的《沂蒙》,原本连名字都没有的普通人成为主角,而罗荣桓、陈毅都成了大群众。”这种敢于向传统英雄史观挑战的精神,使《沂蒙》大获成功。只有不断超越他人、不断超越自己,才能在文化建设中开新花结新果。
  沿着赵冬苓老师的思路扩展开来进行思考,我们还可以说共产党人在沂蒙地区之所以能够激发出人民群众对人民战争的积极支持、对社会主义建设迸发出无穷的热情与创造力,这是因为共产党人带领沂蒙人民打破了数千年以来所形成的根深蒂固的“男尊女卑、夫为妻纲”的意识与习惯。这个打破把处在社会最底层的妇女解放出来,这是一个最根本的解放。“新社会男女平等”、“女子能顶半边天”、“谁说女子不如男”在沂蒙大地已经扎深根开新花结新果。
  在战火纷飞的年代,沂蒙妇女拥军支前,她们缝军衣、做军鞋、抬担架、救伤员、送弹药、传情报、送子送郎参军、哺育革命后代。她们历经枪林弹雨,舍生忘死,以柔弱之躯担负起国家的兴亡??谷照秸逼?,沂蒙地区5.5万余名妇女参加了瓦解日、伪军的工作,瓦解敌人9.8万多人,15.5万余名妇女先后以不同方式掩护了9.4万余名革命军人和抗日工作人员,4.2万余名妇女参加了救护八路军伤病员的工作,共救护伤员1.9万余人。解放战争中,沂蒙女性更是积极响应“一切为了前线,一切为了胜利”的号召,几乎承担了全部的战争后勤任务。孟良崮战役期间,平邑县4000盘石碾昼夜不停,全县参加碾军粮的妇女达20多万人;莒南县十字路镇的妇女加班加点,一夜间就裁出了5万米布,缝制成1500条军粮口袋。当伤员从村里运转时,她们精心服侍,洗衣烧水送鸡蛋;当部队行军从村里通过时,她们在路两旁摆设茶水站,将一碗碗大枣水、绿豆汤送到每个战士面前;当部队遇到道路不熟时,她们主动当向导,带路走在前;在部队住下时,她们又带上针线,挨班慰问,补补连连。(本自然段摘自《读本》)

  三、“艰苦创业”中的荀子文化基因
  “艰苦创业”是指为了国家、民族和人民的共同利益和共同理想,为了发展社会主义事业,在艰苦的环境中开拓、奋斗。艰苦创业精神既是一种崇高的思想境界,也是人们成就任何事业不可缺少的精神动力。
 ?。ㄒ唬┸髯铀枷胫械?ldquo;艰苦创业”
  荀子在《劝学》篇中说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非虵蟺(虵蟺同“蛇蟮”)之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功。”这里,荀子除了强调“用心专一”,还强调“无惛惛之事者无赫赫之功”,就是强调只有通过千辛万苦的默默付出,才能成就大事业、大功劳。 
 ?。ǘ┮拭删裰械?ldquo;艰苦创业”                    
  厉家寨是沂蒙地区的一个典型山村。解放前,这里流传着这样的谚语:“穷山恶水种地难,既怕涝来又怕旱,十年就有九年欠”,“沙石盖子旱龙岗,锄地丁当响,种地不打粮”。1951年,厉家寨乡党总支书记、同时兼任厉家寨村党支部书记的厉月坤,带领厉家寨人改造家园,创造了整山治水的奇迹。毛泽东同志曾批示称赞厉家寨:“愚公移山,改造中国,厉家寨是一个好例。” (本自然段摘自《读本》)

  四、“无私奉献”中的荀子文化基因
  “无私奉献”简单地讲就是为了正义可以牺牲一切的精神境界。在文天祥那里就是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,在于谦那里就是“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”。
 ?。ㄒ唬┸髯铀枷胫械?ldquo;无私奉献”
  荀子在《修身》篇中说:“体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵。劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不任。体倨固而心执诈,术顺(通‘慎’,指法家学派代表人物慎到)墨(指墨家学派创始人墨子)而精杂污,横行天下,虽达四方,人莫不贱。劳苦之事则偷儒(同‘懦’)转脱,饶乐之事则佞兑而不曲,辟违而不悫,程役(通‘逞欲’)而不録(通‘逮’),横行天下,虽达四方,人莫不弃。”
此一段反映了荀子的“劳苦之事则争先,饶乐之事则能让”的“苦乐观”,且被范仲淹进一步升华为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
荀子在《性恶》篇中又说:“今人饥、见长而不敢先食者,将有所让也;劳而不敢求息者,将有所代也。夫子之让乎父,弟之让乎兄,子之代乎父,弟之代乎兄,此二行者,皆反于性而悖于情也。然而孝子之道,礼义之文理也。”
  此一段荀子指出了为什么要做到“劳苦之事则争先,饶乐之事则能让”的原因,那就是因为“今人饥、见长而不敢先食者,将有所让也;劳而不敢求息者,将有所代也。”中国传统文化中讲求“奉献担当”最具代表性的两句话就是“为国尽忠,为家尽孝”,荀子的“苦乐观”正是“为国尽忠,为家尽孝”的具体表达之一。
荀子的赋体文章《蚕》篇亦表达与赞美了无私奉献的伟大精神。
有物于此,㒩㒩(luǒ,同“裸”)兮其状,屡化如神。
功被天下,为万世文。礼乐以成,贵贱以分。
   养老长幼,待之而后存。名号不美,与暴为邻。
  功立而身废,事成而家败。弃其耆老,收其后世。
  人属所利,飞鸟所害。臣愚而不识,请占之五泰。
五泰占之曰:此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?
善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?
  冬伏而夏游,食桑而吐丝,前乱而后治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨。
  蛹以为母,蛾以为父。三俯三起,事乃大已。夫是之谓蚕理。
荀子在《蚕赋》中接连用了七个方面的事例陈述了蚕与蚕丝的对国家与民众的重要性。特别是蚕吐丝造福人类以后,身死形毁,成为飞鸟的食物。不论是生还是死,都把自己奉献给了别人。这就是后来李商隐“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、阎肃“春蚕到死丝不断,留赠他人御风寒”等名句发端。践行礼制礼法,需要一如既往的坚持,需要九死而不悔的无私奉献。
 ?。ǘ┮拭删裰?ldquo;无私奉献,敢于担当”
  最能体现沂蒙精神“无私奉献”的概括就是:“最后一碗米,要做军粮;最后一尺布,要做军装;最后一个儿子,要送战场。”
从1938年到1949年,在长达12年的革命斗争岁月里,沂蒙人民为革命胜利做出了巨大的牺牲和奉献,无数可歌可泣的英雄事迹和模范人物接连涌现。当时沂蒙根据地420万人口,有120多万人拥军支前,20多万人参军参战,10万多革命先烈牺牲在这片土地上。从用乳汁救伤员的明德英,到精心照料革命后代、自己的4个孙子却因营养不良先后夭折的“沂蒙母亲”王换于,再到孟良崮战役中烙煎饼、做军鞋、筹集粮草、运送弹药、奋不顾身无私拥军支前的沂蒙六姐妹……沂蒙人民与人民军队共御外侮、众志成城,为抗日战争胜利、为解放战争胜利谱写了惊天地、泣鬼神的英雄篇章。(本自然段摘自《读本》)

  五、荀子音乐思想与沂蒙红色民歌
 ?。ㄒ唬┸髯右衾炙枷爰蚴?br />   荀子在兰陵为民间艺人写了说唱词《成相》篇。“成”字在古代可以转为“陈”,“陈”就是是向别人表白表达。“相”即“相互唱和”,就是今天说的对唱、合唱等?!冻上唷菲墙褚拭傻厍惹厥逼谏儆械募甘酌窀柚?。
  如《成相》篇的开头写到:“请成相,世之殃,愚闇(通“暗”)愚闇堕贤良。人主无贤,如瞽无相何伥伥!”用今天的话说就是:“这世道昏昏又暗暗,专门坑害那贤良。君主无有贤良来辅佐,就像瞎子没人帮,危险重重迷迷又茫茫。”
  又如:“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。明德慎罚,国家既治四海平。”用今天的话说就是:“鼓声阵阵嗓门清,我再讲讲治国经,治国必用礼与刑。君子靠它来修身,百姓靠它保安宁。彰明仁德慎用刑,国家因此治理好,四海之内享太平。”
  荀子虽是那个时代的大儒,但他不以高雅自居,而是为兰陵的民间艺人撰写通俗易懂的说唱词,而且写的情真意切,真正践行了“阳春白雪”与“下里巴人”相得益彰的艺术追求。
  我们知道,周公制礼作乐是紧密相联的。荀子治国思想的特点就是“隆礼”,以“礼义”来统领所有的治国举措,为了能够让“礼义”贯彻落实到底,那就必须重视“乐”的重要作用。
  首先,“乐”是人的生活不可缺少的元素。“夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。”(荀子《乐论》)
  其次,“乐”虽是人的必需,但同其它欲望一样,不可以任意满足,必须加以节制引导,加以节制引导才能有利于社会的安定、国家的治理,是实现“王道”政治的必然选择。即:“人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。”(荀子《乐论》)“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。”(荀子《性恶》)“夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴(同“撄”)也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。然后名声于是白,光辉于是大,四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。”(荀子《乐论》)
  其三,“乐”的功效还在于“审一定和”、“移风易俗”。根据荀子“明分使群”的思想,人是靠群体的力量去实现目的追求的,怎样才能更好地把群体的力量凝聚起来呢?除了等级制,除了圣王贤相,还必须重视发挥“乐”“审一定和”、“移风易俗”的重要作用。即:“故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!” “乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁,美善相乐。”(荀子《乐论》)
  荀子在《议兵》篇中讲的“仁者之兵”(亦称“王者之兵”,“仁义之师”)应当是根据音乐“审一定和”的功效,行军打战离不开军乐军歌的鼓励作用。
 ?。ǘ┳钅芴逑?ldquo;沂蒙精神”的两首沂蒙民歌
  产生于战争年代的沂蒙红色民歌以《你是灯塔》《沂蒙山小调》最具代表性。
1、《你是灯塔》歌词(作词:沙洪   作曲:久鸣)
你是灯塔,照耀着黎明前的海洋!
你是舵手,掌握着航行的方向!
伟大的中国共产党,你就是核心,你就是方向!
我们永远跟着你走,人类一定解放!
我们永远跟着你走,人类一定解放!
周颐《你是灯塔——莫名遭禁的经典红歌》一文说,1940年6 月下旬创作出来以后,很快就口口相传,广为传唱。先是在八路军各根据地传唱开来,很快又在被敌阻隔、远在长江南北的新四军根据地传唱,最后传到了国统区,甚至日伪占领的许多城市,也有人偷偷传唱??谷照秸だ?,这首歌传唱更广,在日益高涨的争民主、反独裁的学生运动中,人们高唱此歌;在迎接解放军进城的群众集会中,人们也高唱此歌。解放军开进上海时,电台每天播送的四首革命歌曲,就是《解放区的天》《团结就是力量》《打得好》和《你是灯塔》。在1949 年10 月1 日的开国大典上,组建不久的中国人民解放军军乐团演奏的为数不多的曲目中就有《你是灯塔》。
2、《沂蒙山小调》歌词
人人那个都说哎,沂蒙山好。沂蒙那个山上哎,好风光。
青山那个绿水哎,多好看。风吹那个草地哎,见牛羊哎。
高梁那个红来哎,豆花那个香。万担那个谷穗哎,堆满仓。
咱们的共产党领导的好,沂蒙山的人民哎,喜洋洋。
  众所周知,产生于战火纷飞年代的、作为沂蒙文化的鲜明象征——《沂蒙山小调》,现在已经响遍了华夏大地,唱出了八百里沂蒙的秀美风光,唱出了沂蒙山人艰苦创业的精神与乐观向上的情怀。
  1940年正值抗日战争的艰苦岁月;沂蒙抗日根据地建立不久,日寇经常‘扫荡”,国民党顽固派也时常破坏抗日根据地。他们利用当地反动势力——黄沙会,与共产党领导的抗日军民对抗。为扫除抗日障碍,中共费东工委对黄沙会会员做了大量艰苦细致的政治教育工作,但由于反动派的严密控制,都未能奏效。1940年6月上旬,根据上级指示,抗大一分校于垛庄南山一带参加了反顽战役。学校文工团的李林和阮若珊两位同志受主任袁成隆之命,在费县白石屋村借助当地的花鼓调编写了歌曲《反对黄沙会》(《沂蒙山小调》的前身)。此歌在反顽战役的政治攻势中,出色地发挥了瓦解敌人、教育群众、鼓舞我军斗志的重大作用,受到党政军领导人和人民群众的广泛称赞。此歌一经传出,就以其通俗易懂的歌词,美妙动听的旋律,传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地,受到了广大军民的普遍喜爱。以后又流传到华北、东北各抗日根据地。
  走进沂蒙山区,《沂蒙山小调》到处回荡,老百姓传唱了七十余年。七十余年里,《沂蒙山小调》已经成沂蒙山的代名词,成了沂蒙文化的代名词。人们认识沂蒙山,认识沂蒙文化,就是从听这首、唱这首《沂蒙山小调》开始的。
  《您是灯塔》《沂蒙山小调》两首民歌唱响以后,沂蒙大地上又产生了《谁不说俺家乡好》《沂蒙颂》《我的家乡沂蒙山》《请到沂蒙看金秋》等一大批优秀的沂蒙红色民歌,既起到了讴歌家乡、赞美生活的重要作用,也在激发正能量,营造积极向上的社会风气等方面起到了不可替代的作用。
    “声乐之入人也深,其化人也速”(荀子《乐论》)。现在全国上下正在深入学习领会习近平总书记重要指示精神,坚持以社会主义核心价值观为引领,把反对铺张浪费、反对婚丧大操大办作为农村精神文明建设的重要内容,推动移风易俗,树立文明乡风。既然沂蒙民歌为宣传革命真理、组织发动人民群众发挥了不替代的作用,那么在新历史条件下反对铺张浪费、反对婚丧大操大办,也必须借助于民歌这个有力的工具,编写出适应新形势需要的、为广大人民群众喜闻乐见的新民歌,为树立文明新风尚做出积极贡献。
兰陵县东方荀子研究院院长  焦子栋 


 

 云南快乐十分现场 www.dg5k9.cn 
 
分享到:
  • 在深入推动长江经济带发展座谈会上的讲话 2018-12-07
  • 保障安全出行 面对“黑车”坚决说不! 2018-12-06
  • 其实啊也不奇怪,菜做好了先来一份尝尝味道于是提前开吃了。 2018-12-06
  • 西安,给盲人朋友留一条路吧…无障碍设施盲道-编辑整合 2018-12-04
  • 34岁男子打拼10年买百万豪车 如今在街头崩溃大哭 2018-11-29
  • 触目惊心!云南查获特大濒危野生动物制品案 涉疑似动物制品39类 2018-11-29
  • 全国纪检监察机关上半年处分省级干部41人 2018-11-26
  • 【学习时刻】中国人民大学副校长刘元春:中央经济工作会议的四大亮点 2018-11-20
  • 安徽省投资集团控股有限公司 2018-11-14
  • 【心声】郝明金:增强政党制度自信 巩固发展好新时代统一战线 2018-11-14
  • 端午小长假昌吉市将启动百日文化旅游活动 2018-11-13
  • 驻工商总局纪检组问责9名司局级干部 持续发力 2018-11-10
  • 2016第十一届中国航展 2018-11-10
  • 电脑游戏机等19种产品不再实施强制性产品认证 2018-11-08
  • 这些是世界杯上最不可或缺的“笑脸” 2018-11-08
  • 30| 213| 680| 147| 897| 942| 288| 961| 887| 776|